詩(shī)意人生
現(xiàn)代的社會(huì)，行萬(wàn)里路易，讀萬(wàn)卷書(shū)難。終日在電腦和千奇百怪的機(jī)器前忙碌的現(xiàn)代人，面對(duì)文明，缺少萬(wàn)卷書(shū)的底蘊(yùn)，頻繁遭遇源自心底的陌生。在精神的行囊里放下幾本書(shū)吧，讓心靈作次遠(yuǎn)足。精神在自己小小的軀殼里囚禁的太久了，也需要舒展，也需要出走，請(qǐng)讀幾篇小詩(shī)——閑暇時(shí)候的心靈雞湯。現(xiàn)代人失去了精神家園就成了無(wú)家可歸的流浪者，現(xiàn)代人渴望還鄉(xiāng),詩(shī)就是人類(lèi)精神家園的守護(hù)神.
紡車(chē)唱著的歌謠，屋檐下的冰凌。星光燦爛，明月如盤(pán)，一簇野菊，一叢馬蘭，麥地，小溪，雁陣，鳥(niǎo)巢……這充滿(mǎn)詩(shī)意的世界，能沖淡所有生存的苦難和憂(yōu)傷，缺少詩(shī)意的人生缺少回歸的意境。與人相遇時(shí)，生命中的詩(shī)意，是自然沉甸甸的饋贈(zèng)，接受它，感謝它。
愛(ài)詩(shī)。
從孩提時(shí)代起，那朦朧的意象，優(yōu)美流暢的韻律使我用別樣的方式注視傾聽(tīng)這個(gè)世界：或許是古樸的園林，小橋流水，曲徑通幽；或許是茫茫的大漠孤煙，晃在天際的駝?dòng)�，兀立在夕�?yáng)中的遺城；四季的輪轉(zhuǎn)，風(fēng)吹的方向，麥子的成長(zhǎng)；每一片風(fēng)景；每一個(gè)季節(jié)，都是一首神奇的詩(shī)。
愛(ài)中國(guó)詩(shī)。
陶淵明之詩(shī)，李白之詩(shī)，杜甫之詩(shī)，王維之詩(shī)……一個(gè)古老民族充滿(mǎn)靈性的內(nèi)心世界塑造了每個(gè)生命的靈魂。中國(guó)的詩(shī)，歷來(lái)就是自然之境。中國(guó)的詩(shī)，最高境界就是自然哲學(xué)追求的“天人合一”，回歸原始自然的生存中，回歸自己內(nèi)心的寧?kù)o里。中國(guó)的詩(shī)，是參悟人生后皈依和超越：空靈，輕盈，清澈如水。我追求這樣詩(shī)意的人生。詩(shī)意？是人靜簾垂，燈昏香直，是窗外芙蓉殘葉，蟲(chóng)鳴以及江水的濤聲，是現(xiàn)代精神流浪者為之笑為之哭為之徹夜無(wú)眠的一片土地，一處家園，一種境界。
在詩(shī)的綿長(zhǎng)和刻畫(huà)中，我把自然嵌進(jìn)了我的心靈。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”喜歡詩(shī)經(jīng)，我喜歡詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”�！帮L(fēng)”是一種最原始的愛(ài)，天真無(wú)邪，執(zhí)著，坦率，卻具有永恒的魅力。如纏綿悠長(zhǎng)的小提琴曲，一縷惆悵，飄起夢(mèng)幻般的美。在“風(fēng)”中，男子與女子的情感是天真未鑿的，“一日不見(jiàn)，如三月兮”那樣大膽無(wú)所顧忌地表達(dá)自己火熱的愛(ài)戀與思念，自然質(zhì)樸，純真天然，無(wú)拘無(wú)束，一任青春在自由中激蕩。
鐘情《漢樂(lè)府》，有感于文人對(duì)人生無(wú)常的感慨：生之苦，死之苦，離別之苦，相思之苦，游子苦，思婦苦……世俗人生的不幸，生命中愛(ài)的憂(yōu)傷與無(wú)奈，全化作清新簡(jiǎn)練，樸素自然的篇章。
讀唐詩(shī)，嘆服盛世的百花齊放。杜甫的博大，李白的飄逸，王維潤(rùn)澤華彩，孟浩然風(fēng)流瀟灑，李賀的濃艷凄惻瑰麗隱秘，岑參的豐富流暢新奇豪放，李商隱的深婉朦朧“心有靈犀一點(diǎn)通”，杜牧的豪爽俊逸“霜葉紅于二月花”。
詩(shī)人們幾乎不約而同的發(fā)現(xiàn)時(shí)間的殘酷，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”，“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”，生命，與自然萬(wàn)物相比，更是曇花一現(xiàn)，稍縱既逝，或黃土一杯，清煙一縷。如今柳依舊，花照紅，明月永在，江河萬(wàn)古流，昔日美景安在？于是，超越有限的生命，尋找自由與無(wú)限。于是將時(shí)間浸泡在酒杯里，以酒忘時(shí)。
詩(shī)仙太白，一斗酒詩(shī)百篇，一雙醉眼輕慢時(shí)間匆匆。“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的那份自信，“美酒佳人，夫復(fù)何求？”的那份浪漫，以十倍的酒量取代時(shí)間的敏感�！拔易碛咔淝胰ィ鞒幸獗賮�(lái)”每讀至此，我多想跨越千年時(shí)空，與爾共醉明月。
讀宋詞，偏愛(ài)東坡詞�！罢l(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一衰煙雨任平生”，故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。蘇詞總在禪悅的心理尋找生命的歸宿，面對(duì)慘淡人生，他不作窮途之哭，試從憂(yōu)患中超脫。他既沒(méi)有歸田退隱，也無(wú)“江海寄余生”，是禪的機(jī)智使他游心世外，享受人生。我讀宋詞，讀的是宋人無(wú)依靈魂無(wú)可奈何的悲歌，是內(nèi)心深處低吟淺唱，精神家園的失落。
逢雨夜，我總會(huì)莫名的想起一首《采桑子》：“誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)里何曾到謝橋。”
這種虛無(wú)空幻出自清代詞人納蘭性德。納蘭的詞，總是籠罩著人生遲暮的末日感。納蘭的感傷，也是表面繁榮平靜實(shí)際開(kāi)始頹唐沒(méi)落時(shí)代的哀傷。納蘭的人生，我看到賈寶玉的精神危機(jī)——身在高門(mén)廣廈顯赫的八旗貴族之家，卻常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思；身處大清帝國(guó)繁榮的康熙盛世，目睹殘酷高壓的政治，獨(dú)具找不到人生出路的空寞；他已看透人生，以出世者的目光茫然面對(duì)塵世�！�
就這樣，人之詩(shī)，自然之詩(shī)，心靈之詩(shī)，中國(guó)的詩(shī)，從靈魂舞蹈的綠洲而來(lái)，伴我漫漫長(zhǎng)路。